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尊敬心，你再学习他，你向他学习那就没错。真正做到牺牲奉献，名利，这自私自利、名闻利养、五欲六尘享受，贪嗔痴慢统统放下，得大自在。你真正智慧才出来，你自己享受那就是人生最高的享受。你看教学，那就是《论语...
佚名
|教育|净空法师|陈晓旭|
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/1123269473.html
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而无由究竟解脱！色界、无色界是非定不能到的。这两界分为八个地，修道所要断的烦恼，不光是欲界，而是包括色界、无色界的烦恼统统要断！贪嗔痴慢不但是欲界中有，色界、无色界照样也有！在三界九地中，修惑都分上、...根本烦恼，即贪、嗔、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取见和戒禁取见。身见——妄执身为我；边见——断、常二见，前者执我死后归于断灭；后者执我恒常不变。邪见——拨无因果。见取见——坚执前面几种“见”是绝对...
贾题韬
|禅宗|开悟|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/17565910187.html
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可以接受的。如果我们情绪一直在知见立知，就是头上安头，清净自性本来就没有贪嗔痴慢这些虚妄的东西，相不可得，相尽性就显嘛!而我 们在缘起缘灭里面拼命地住着，拼命地提出种种的知见，头上安头，清净心本来就很...想修行，但是，却认为自己很行，起大我慢。别人看法跟 他稍微不一样的，就说别人是魔，好像不跟他修同样的法门是一种罪过。有的人弘扬了某一个法门，就一直排斥其他的法门，这不是佛陀的正确的思想。佛法没有这 ...
慧律法师
楞严经|慧律
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/10333013329.html
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，如是过失越减灭，
处事浑噩不观察，虽经百年无长进。
如果修习的功德越来越增上，与之相反的过失便会越来越减灭。比如一个人的闻思修行非常精进，智慧得以提高，他相续中的贪嗔痴慢嫉以及各种罪业和...堕势难挡，向上牵引无可奈。
如果相续中的贪嗔痴等烦恼越来越增上，过失也会越来越多，这种人就像陡山流水般一泻万里、势不可挡，即使有很多人想制止，千方百计想把他拉上来，但也是无能为力。
有些人在...
索达吉堪布
世规|佛规|做人
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/02/14035020498.html
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产生的烦恼，主要有贪、嗔、嫉、慢等。这些烦恼，多与生俱来，很深难拔，十使中的后五使——贪嗔痴慢疑，被称为“五钝使”。
见思二惑生起之本，从执着的角度讲，即是大乘所说的我、法二执，或称“人我执”、...事理，痴暗为性”(《成唯识论》卷六)，指对佛学所说宇宙万物的其实本面、真理实事——因果业报、缘起无我等的无知。4．慢，高傲自大。5．疑，怀疑，专指对佛法僧三宝，对佛法真实义理狐疑不信。6．恶见，“于...
陈兵教授
|轮回|生与死|陈兵|心识|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/02485822420.html
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贪嗔痴慢疑的心啊，都转，消失了，心就空了，妄心没有了。心都没有了，心所造的业还有吗？业性没有，是你心造的，你心都亡了，妄心把它消失了，修行者就是消妄心、显现真心的。“心要亡时罪亦空&rdquo...；诸佛菩萨都影现我的面前；我的身影现于诸佛前。
拜佛最初开始，你要是这样拜的话，很慢很慢，拜一个拜下去，要3~5分钟都不止，不是随大众啊。你在大殿里拜佛，谁肯等你啊，这是不可能的。你自己修行的...
梦参老和尚
普贤行愿品|梦参
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/08335428631.html
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，这种心就是烦恼。所以，不一定是很强的贪嗔痴才叫烦恼。实际上，只要心没有和无我相应，就始终没办法寂静，那种与生俱来的不安始终都在心里，只不过状态微细，让人难以觉察。
烦恼有非见烦恼和见烦恼，如果认为很强的情绪状态才是烦恼，那就理解得太粗了，因为除了非见的贪嗔痴慢疑，其它身见、边见、见取见、戒禁取见、邪见都是烦恼，但不是情绪，用烦恼就很准确。
总之，要把握一个要点，就是证了无我才有真正的寂静...
益西彭措堪布 讲述
空性|我执
http://www.fjdh.cn/article/2009/02/15242335415.html
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修道，断了烦恼障（贪嗔痴慢疑等）的圣者，以其离烦恼、我执的清净心所证知的诸法无我之真实。
四、“所知障尽智所行真实”。这是依大乘佛法修道，断所知障（法我执）的菩萨、佛，以其...人生实有诸苦，生老病死、忧悲苦恼终归以自心所起贪嗔痴等烦恼为因，诸烦恼以我执为根本，灭烦恼我执，则证涅架常乐，断生死流转。灭烦恼我执之要，在于以三法印观诸行无常、诸法无我，观一切现象皆依缘而起，念念生灭...
陈兵
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11521438170.html
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，就是不带丝毫贪嗔痴慢的观察，不带偏见的观察。非智观察不为现量。第二，现量必须是新生，新生就是智者以智观察的第一刹那，此后刹那的遮现量识或限后识或再证识，皆非现量。第三，现量必须离分别，离分别就是智者...我，即精神，认识主体，本自静止不动。 [2]自性，即神我自性显现。[3]大，即神我自性发作。[4]我慢，即神我自性发作为慢，随即实施认识。[5]眼根。[6]耳根。[7]鼻根。[8]舌根。[9]身根。[...
剧宗林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11534538279.html
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贪嗔痴慢见－－修戒定慧三学。 喻：烦恼－－转化成菩提。 立宗、见非，有常与无常，有同有异。 宗法、所作，非有非无常，见作分别。 见因、自我，有业与道分，有同有异。 因法、净我，非业非道分，...
白云老禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12113838743.html